【郭老师道】好嘛，连“虚假宣传”都出来了！


    【于老师道】众弟子窃窃私语，观音菩萨以手扶额，没眼看，文殊菩萨小声对普贤：“我就知道没完……”


    普贤菩萨叹气：“这杠劲儿，五百罗汉加起来都不如他。”


    【于老师道】如来不恼，反而饶有兴趣：“那依你之见，该如何？”


    金蝉子来劲了：“依弟子之见，您这话得改！


    改成‘放下屠刀，立地……立地心境提升’，或者‘立地减少业障’，最多‘立地种个善根’！


    ‘成佛’？这跨度太大了！不合理！不科学！不符合修炼基本法！”


    【郭老师道】开始指导佛祖改经文了！


    【于老师道】如来忽然哈哈大笑，声震殿宇，众弟子愕然。


    金蝉子也愣住：笑啥？


    如来笑罢，看着金蝉子：“金蝉子，你可知何为‘佛’？”


    金蝉子下意识：“佛是觉悟者，是……”


    如来打断：“那你放下屠刀时，心中可有一念觉悟？可有一念澄明？可有一念慈悲？”


    金蝉子回想：“有……有吧。觉得轻松，觉得不该与牛二计较，觉得名利如浮云……”


    如来点头：“那一念澄明慈悲，是为何物？”


    金蝉子迟疑：“是……是佛性？”


    如来道：“既是佛性显现，为何说未‘成佛’？”


    金蝉子杠：“可那只是一念！一闪而过！我现在坐在这儿，该抬杠还抬杠，该较真还较真，离成佛十万八千里呢！那一念，顶多算颗种子，离长成大树还早！”


    【郭老师道】强调过程。


    【于老师道】如来微笑：“你既知是种子，那种子与大树，可有分别？”


    金蝉子懵：“啊？种子是种子，大树是大树，当然有分别！”


    如来摇头：“种子中有大树全体信息，大树是种子长成之相。


    你那一念佛性，与圆满佛果，本性无二，只在隐显。


    你说未成佛，是执着于‘成’之相，我说立地成佛，是指其‘性’本具，刹那显现。”


    【郭老师道】高深了。


    【于老师道】金蝉子皱眉苦思：“您是说……‘成佛’不是变成一个外在的、金光闪闪的果位，而是认识到自己本来就有佛性，放下屠刀那一念，就是佛性冒了个头？


    所以‘立地’指的是‘佛性立地显现’，不是‘果位立地到手’？”


    【郭老师道】自己归纳上了。


    【于老师道】如来含笑不语。


    金蝉子越想越觉得绕：“那……那还是有点忽悠啊！


    普通人哪懂什么‘性’啊‘相’啊的，就听见‘成佛’俩字，还以为扔了刀就变成佛呢！


    这容易造成误解，引发社会不安定因素！我建议加上注释，小字说明，或者搞个补充解释……”


    【郭老师道】还惦记着加注释！


    【于老师道】如来忽然一挥手：“你既如此热心注释，便再下凡一趟，去好生注释注释。此番，投个注释家。”


    【郭老师道】又罚下凡？


    【于老师道】金光一闪，金蝉子“啊呀”一声，又下去了。


    众弟子面面相觑。观音无奈：“这都第三回了吧？”


    文殊算着：“杠精的执着，果然非同凡响。”


    这回金蝉子被罚下凡，果真投胎成了个注释家，姓金，名释之，字了凡，专给人注释经典。


    这不，接了单大活儿——注释《金刚经》里“放下屠刀，立地成佛”这句。


    【郭老师道】专业对口了。


    【于老师道】这金蝉子看着这八个字，脑子里“杠精”之魂和“注释家”之职激烈搏斗。


    “注释……怎么注？”他提笔，舔墨，落下：“放下屠刀，意指放下手中凶器及心中恶念……”


    【郭老师道】标准开头。


    【于老师道】写到这里，他停住了，脑子里浮现前两世：牛二挨刀，杨志卖刀。


    “立地成佛”……立地？成佛？


    他把笔一扔：“不行！这么注太含糊！得详细！得举例！得分情况讨论！”


    【郭老师道】职业病犯了。


    【于老师道】于是，他重新铺纸，奋笔疾书：


    “【放下屠刀，立地成佛】详注：


    第一条：适用范围。此‘屠刀’广义，包括但不限于：菜刀、砍刀、西瓜刀、指甲刀若用于行凶、心中嗔恨之刀、贪欲之刀、愚痴之刀……


    第二条：放下标准。分主动放下与被动放下。


    主动放下者，如杨志卖刀，心生觉悟；被动放下者，如牛二掉刀，外力所致。


    二者皆可，然功德有差，主动为上。


    第三条：‘立地’释义。非指物理位置‘站在地上’，乃指‘当下’、‘刹那’。


    时间维度，非空间维度。


    常见误解：有人以为需立于特定土地如灵山方可，谬矣。


    第四条：‘成佛’界定。此处‘成佛’非指成就圆满报身佛如释迦牟尼佛，乃指‘佛性显现’、‘种下佛种’、‘开启成佛之因’。


    严谨表述应为：‘有缘成就佛果之初步征兆’或‘证得相似佛性’。


    切忌夸大宣传，以免引人误解，产生‘丢刀即变佛’之荒唐期待。


    第五条：补充说明。若放下屠刀后，复又拾起，则前功不算，需重新放下。


    累犯者，建议加注‘需配合持戒、念佛、修行，方保成果稳固’。


    第六条：反面案例。如牛二辈，虽见人放下屠刀，然自身未放心中无赖之刀，故不得成佛，反遭横死。


    此乃重要对比，说明‘心刀’更关键。


    第七条：相关联想。可与‘苦海无边回头是岸’、‘一念嗔心起，百万障门开’等句互参，加深理解。


    第八条：常见问答。问：放下屠刀后，是否还需修行？


    答：需。放下屠刀如开门，修行如走路，门开仍需行路，方能登堂入室。


    ……”


    【郭老师道】好家伙，这注释赶上论文了！


    【于老师道】洋洋洒洒写了三大张。金蝉子擦汗：“嗯，差不多了，应该没漏洞了……”


    正满意，窗外忽然传来吵闹声。


    推开窗，只见街上两个混混正在打架，一个拿擀面杖，一个拿板凳。


    混混甲吼：“放下板凳！”


    混混乙回：“你先放下擀面杖！”


    【郭老师道】现实版“放下屠刀”。