如果要说起日本攻击力较强的神明，这个问题的答案可谓五花八门。
斩杀八岐大蛇、在高天原大闹、与风暴、海洋、破坏相关，情绪暴烈的素戋呜尊，毫无疑问是答案之一。
但作为武神、被武士阶层崇拜、在“国譲り”传说中压制大国主的建御雷神，似乎也毫不逊色。
而这些，也只能算是个体勇武方面的强大。
象征着灾厄与天灾、代表着雷暴的雷神，出生即烧死母神的火神迦具土神——
或者代表着军队统帅、运筹帷幄的军神八幡神——
这些答案，都能够回答‘哪个神比较强大’这个问题。
但如果一定要选出一个......
很可惜，日本神话中并没有强到类似于北欧神话的苏尔特、古埃及神话的阿波菲斯那样，代表着“终结”“毁灭”这类概念的神明或存在。
但如果换一种思考方式呢？
上述神明的能力侧重，不论是破坏性还是勇武，散播给生命的都是‘终结’。
而“生命的终结”，即代表——
死亡。
“等等等等！玉藻，这我怎么听着有点耳熟啊？”
林小姐一巴掌拍掉坐在对面故作高深讲故事、同时悄咪咪把手伸向自己面前零食碟的玉藻前。
“你说的不就是伊邪那美吗？”
她越听越觉得，玉藻前说的就是自己取得的第一个权能碎片的那位黄泉大神——代表着‘不可逆转的死亡’的伊邪那美。
“哎呀，小林不要太心急嘛～”
玉藻前笑眯眯地趁着林小姐护着碟中零食的空当，飞快折断她咬着的pocky，送进自己嘴里。
被肉食女吓哭.jpg。
林小姐急忙将口中那短短一截pocky嚼碎咽下，捂着嘴后仰，惊恐地看向正朝自己探来的玉藻前。
“唔......可是那种都市怪谈是‘不死’的，它们只能被‘终结’，这还是你说的？”
她试图把话题拉回正轨。
好在逗小孩的玉藻前看到林小姐此刻的反应，已经‘饱了’，心满意足地坐回椅子上。
“确实，如果要说死亡，第一反应肯定是那位黄泉大神——”
“但这并不代表，只有那位黄泉大神与‘死’有关。”
玉藻前舒展了下尾巴，继续说道：
“还记得之前说的‘秽’这个概念吗？死亡、血、疾病、灾祸——遍布黄泉国度的一种概念。”
“.......是有这么回事。”林小姐偏了偏头，想起了这个东西。
“其实某种意义上来说，都市传说，也能算是‘秽’的一种——由‘传播’‘认知’‘恐惧’凝聚而成的存在。”
“......我大概有点明白了。”
林小姐若有所思，
“是因为‘秽’本身就算黄泉国度的‘居民’之一，所以骨藤之类的才对红青斗篷效果不大，对吗？”
“bingo～”
玉藻前一副孺子可教的样子，打了个响指。
“那这样的话，到底该怎么反制呀？”
林小姐有些受不了玉藻前这副谜语人的样子，埋怨地问。
“——其实方法已经在小林自己身上了哦。”
“？”
“还记得瀬织津姫吗？你知道她是什么神吗？”
“水神......川神、泷神、以及——祓神。”
“没错——‘祓神’。与‘秽’完全对立的‘祓’。”
林小姐顿时有种拨云见雾、恍然大悟的感觉。
但转念一想，又有些犹豫起来：
“可是玉藻，你不是说距离下次从小座敷身上获取瀬织津姫的权能，还要等一段时间吗？而且之前面对红青斗篷时，我并没有‘可以打败它们’的感觉呀......”
“因为瀬织津姫虽然是‘祓神’，但其实并不完整。当她和她的其他三个姐妹在一起时，才是完整的‘四祓神’——但这个之后再说啦～”
玉藻前摆了摆手。
“总之！哼哼～这次我们的目标可不是那四祓神姐妹，而是真正代表了‘净化’的祓戸大神！”
她一把夺过林小姐手中的平板，噼里啪啦一顿输入，活脱脱一副网瘾狐狸的模样。
“铛铛！——走吧！顺便回来路上玉藻还想吃便利店的大福！”
林小姐接过平板，屏幕上显示的地点是公寓附近一个非常小型的神社——只配备了基本的鸟居、手水舍和主殿，朴素得不能再朴素。
“玉藻......你真的没有老花眼吗？这不是屋船神的神社吗？”
（p.s. 屋船神：与房屋建造及家庭安宁相关的神只）
玉藻前本想狠狠揉捏这个说话不礼貌的小鬼的脸蛋，可看着她真诚又担忧的眼神，以及内心已经开始考虑带自己去配老花眼的念头，还是无奈地叹了口气。
“唉.......很少有‘祓戸大神’专属的神社。三重县伊势市那边倒是有一个祓戸神社，但太远啦——”
“但相对的，说每个神社都存在着祓戸神，也不算错。”
她顿了顿，
“神社只要配有手水舍，就代表存在‘祓戸大神’的祓戸社.....可以说是神社的基本配置之一了。”
“那好吧.....”
林小姐犹豫了一下，还是答应下来，起码玉藻不会在这种事情上唬她。
神社就在附近，她只披了件外套就出了门。
几百步的距离，不过片刻便到了。
那是一座位于两栋一户建之间缝隙处的小神社。
没有参道，没有神官，甚至连块像样的石碑都没有——只有一条窄窄的石板路从路边延伸进去，两侧是普通的民宅围墙，墙头探出几株正挂着将熟未熟果子的枝桠。
鸟居矮矮地立着，是最朴素的那种石造鸟居。
穿过鸟居，几步便到了手水舍。
说是手水舍，其实不过是一座小小的石亭——四根石柱撑起一个简单的屋顶，屋顶的瓦片上落满了枯叶，边缘处还结着细密的蛛网。
石槽里的水很浅，水面上漂着几片枫叶。
“好啦，小林，把縁砂倒进水里，然后搅一搅吧。”
“不用去主殿吗？”
“怎么？你想向屋船神祈祷？然后未来考虑从事建筑职业吗？”
“还是算了，我不想当土木老姐。”
林小姐听话地将縁砂全部倒进去，撸起袖子，把胳膊探进水里搅了搅。
银白色的縁砂随着她的动作渐渐消融在水中。
看着微微泛着白光的水面，林小姐好奇地问玉藻前：
“这样就差不多了吗？”
玉藻前没有回复，只是伏在林小姐背上，脸埋在林小姐发丝间，窃窃地笑。
还没等林小姐好奇这狐狸又在笑什么——
面前盛满水的净水池霎时间爆发出强烈的白光，照得林小姐眼前一片白茫茫。
“呱——哪来的闪！”
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p.s.
解释下祓戸大神吧
其实‘祓戸大神’并没有特指的神明，我感觉更偏向于一种概念，
即‘祓戸大神’本身就代表着祓（はらえ）——祓除罪孽、污秽、灾厄
先从由来开始
伊邪那岐从黄泉国逃回后，为了洗掉死者的污秽，在筑紫日向的橘小户阿波岐原（现在的宫崎县附近）进行禊（みそぎ，即水中洗身）。
在这个过程中，生出了许多神，其中一部分就是专门负责“祓除”的神明——祓戸大神。
.....怎么感觉像搓泥一样
这点在如今神道教神官开始仪式前，念诵的名为‘祓词’的祝词中有所体现：
「伊邪那岐大神 筑紫の日向の橘の小戸の阿波岐原に 禊祓给ひし时に生り坐せる 祓戸大神等......」
(当伊邪那岐大神在筑紫日向橘之小户的阿波岐原进行禊祓之时所诞生的祓户大神等诸神)
但在之后，关于‘祓戸大神’的记载就几乎为零
与‘祓’相关的描述最多的也只有祓戸四神
即瀬织津比売神、速开都比売神、気吹戸主神、速佐须良比売神
正文中之所以说，这四位在一起才是完整的祓神，是因为她们每个人只负责‘祓’的一部分
瀬织津比売神——将各种各样的祸事、罪孽、污秽从河流带到大海。
速开都比売神——在河口或海底等待，将各种各样的祸事、罪孽、污秽全部吞噬掉。
気吹戸主神——确认速开都比売神已将各种各样的祸事、罪孽、污秽吞下后，向根之国·底之国吹出气息，将它们吹送过去。
速佐须良比売神——将带到根之国·底之国的各种各样的祸事、罪孽、污秽四处流浪般带走，让它们彻底消失。
这些都记载于《延喜式》の「六月晦大祓の祝词」中
所以，在我个人看来，‘祓戸四神’只能说是‘祓戸大神’的一部分，而不能完全代表‘祓戸大神’
因此，在我这边设定中‘祓戸大神’没有具体的形象，更偏向于‘净化’的概念本身。