待到声浪渐渐平息，年轻香客忍不住向身旁老者急切发问：“老丈！这是什么情况？不是说梵钟响过就结束了吗？”
“！！！”
老者身形摇晃，眼神中闪烁着近乎癫狂的失神，嘴里一个劲地喃喃自语：“引得梵钟自鸣只是第一步，但即便是这样，也已经有了成圣的资格，若是再往后……”
“再往后如何啊？您别卖关子！！”
“那梵钟上可还有初代佛陀留下来的宏愿啊……”
老者死死盯着悬空的赤金巨钟，声音颤抖得不成样子：“佛门这么多年，都想再留一篇宏愿在梵钟上，但即便是历任佛陀，也没有成功的，难道说？不可能！不可能！”
相较于慕清寒的静气凝神，百姓的窃窃私语，秦忌完全用一种匪夷所思的心态看待。
他若是没记错的话，「苦集灭道」是释迦牟尼成道后初转法轮的核心教法。
看似不知所谓，其实道理非常浅显。
苦：人生有苦。
集：苦有原因。
灭：苦可以熄灭。
道：有方法能够熄灭。
而对应这四圣谛的，则是四宏愿。
分别是「众生无边誓愿度」、「烦恼无尽誓愿断」、「法门无量誓愿学」、「佛道无上誓愿成」……
现在这小和尚写出来的，虽然不是完全相似，但含义已经大差不差了。
但若是用儒门经典来比喻，大概就是人之初，性本善。
如果有人说，有一位儒生整日念着「人之初，性本善」，然后有朝一日忽然成圣，天底下的人大概都会觉得他疯了。
秦忌现在就是这种心情。
恰在此时，秦忌远远看到钟身上的一片揭语。
【诸行无常，生死如痾。
三界火宅之中，众生溺于爱河，皆为薪木。
纵发慈悲，不过因果纠缠，徒增劫灰。
夫大修持者，当如犀角独行，不结因缘。
内照孤明，吹万物为死灰。
断爱绝流，视红尘如幻翳。
风行虚空，不沾一叶；孤舟入灭，不渡一人。
诸漏已尽，梵行已立，唯求一身入寂，方为究竟圆满。】
秦忌看着这段文字，微微蹙眉。
这是初代佛陀留下的文字。
之后历任佛陀，都没能再做到在梵钟上留痕。
那这小和尚怎么……
等等！
秦忌脑海里忽然闪过一个念头，好像有哪里不太对劲？
小和尚同样不知道发生了什么，但是瞧见一旁的僧众难以置信的表情，大概也能猜到这是很了不起的事情。
于是仰头，死死盯着那钟壁上正欲成型的字迹。
一笔、两笔……字迹愈发深刻，钟鸣之声也愈发急促。
然而，第三笔未落下，梵钟就蓦地一颤。
内壁之上，初代佛陀留下的文字，仿佛受到了某种挑衅一般，突兀地爆出一道光芒。
那好不容易留下的印记，犹如泥沙遇水，转瞬之间便被抹平了痕迹，重新化为了光滑的钟壁，只有一抹气运幽幽飘入小和尚体内。
“唉……”
刹那间，白石广场上响起了连绵不绝的扼腕叹息之声。
僧众们眼中满是遗憾，就连围观的百姓们也是一个劲的摇头。
小和尚原本没觉得有什么，但是瞧见旁人这般反应，神色也难免落寞。
这时，为他剃度的老和尚走上前来，伸手抚了抚他的头顶，宽慰道：“……徒儿，何苦作此败军之相？”
“师父，我是不是让你们失望了？”
老和尚温和一笑，摇头道：“你刚入佛门，不知道这件事的分量，已经做得很好了，当今佛陀都不如你。”
“是吗？”小和尚眼中泛起一丝亮光。
“为师岂会骗你？”
老和尚笑着点点头：“发心易，恒心难。你始入佛门，尘缘未斩、业障未消，今日能凭一腔赤诚之愿，引得这梵钟自鸣，甚至还能落上两笔，这般慧根，已是百年难遇，若再纠结别的，岂不是误入歧途……晚些时候，我带你去拜见主持，日后说不定能在佛陀座下听讲。”
“多谢师父。”小和尚躬身。
老和尚合十低诵：“佛法无边，非一朝一夕之功。今后当晨钟暮鼓，好生熬炼。待到有朝一日，心包太虚，量周沙界，这梵钟之上自会有你的宏愿。”
小和尚听了这番话，低头默然片刻。晦暗的眼眸渐渐褪去阴霾，重归澄澈清明。
再度躬身垂首，合十行礼，语气恭敬虔诚：“弟子谨遵法旨，定当晨夕不懈，砥砺心行。”
……
慕清寒摇摇头，嫌弃的拍拍秦忌按着自己的手背，无奈道：“走吧。热闹看完了……这佛门当真难缠！我怎么就遇不到这种弟子？”
“……”
秦忌置若罔闻，完全沉浸在自己的世界里，更别说听出她的「明示」了。
是了！是了！
为何初代佛陀落笔之后，后人再无寸进？
因为初代佛陀是开创者，该说的他都已经说了，后来人走得再远，也没办法越过他的位置。
这小和尚写得虽然浅显，却已经从小乘，窥见了大乘的根基。
诚然，大乘小乘只是后人之说，实际并无优劣之分。
但传教的过程，本身就是一个「推销」的过程。
《西游记》里，观音对玄奘说：你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。
这听着多唬人？
修小乘佛法，只能与世无争、自我觉悟。
而修大乘佛法，却能让死者升天，让受难者脱离苦海，生命达至不生不死的境界。
要知道，玄奘办法会的前提，是李世民在地府里被灌输了一个理念，只有办大型水陆道场，才能让冤鬼超生。
但现在观音却说，只讲小乘佛法是达不到那效果的，只有大乘佛法才行。
那李世民又不是差钱的主，他只在乎结果，所以赶忙追问大乘佛法在哪里。
观音说：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”
李世民再问：你可记得么？
观音说记得。
李世民大喜，想让她念给自己听听。
但观音一言不发，跟惠岸飞上高台，现了菩萨真身。
原文是「喜得个唐王朝天礼拜，众文武跪地焚香」，哪里还管得了她说的是真是假。
然后观音便一声不吭，飞升而去。
这才有了大乘佛教入中原的故事。
至于之后大乘佛教迅猛发展，究其原因就一条，卖相好。
大乘佛教的哲学内核是「空」，这赋予了它极强的包容性和可塑性。
你是儒家，我就跟你讲孝道，告诉你孝顺父母功德无量。
你觉得念经太难，没关系，只需要敲着木鱼念阿弥陀佛就行。
觉得戒律太森严？
也没关系，我有禅宗了解一下。
不立文字，直指人心，砍柴、挑水皆是修行。
就算你都不要，我也还有顿悟。
慧能的所谓顿悟，在秦忌看来，完全就是投机者迎合市场的观念。
我吃肉，我喝酒，我玩女人，我杀人如麻，但是我突然顿悟了，然后我就立地成佛了。
大家一看，还有这好事，佛教可太好了。
自此六祖之后无七祖，彻底将佛门领上了别路。
最后落到百姓处，不了解也没关系。
大乘佛教里有观音菩萨保平安，药师佛保健康，文殊菩萨保智慧。
你要什么我就给你什么，这是小乘佛教难以比拟的。
秦忌看了这钟上的文字，才后知后觉的意识到，这个世界的佛教正统，其实是更偏向小乘的。
小乘之道，唯重自渡、独证涅盘。
之所以现在有大乘的影子在里面，也是因为他们知道，小乘那套卖相差，没办法来中原争夺气运。
单就一个允许接受信众的供养，发展速度就不知道甩了小乘几条街。
那么为了争夺气运，这才一点点演化出现在的模样。
只可惜空有模样，没有具体经义支撑。
在梵钟看来，小和尚的宏愿虽然朴素，但已经走在了能够弘扬佛教的大道上，完全配得上一声钟鸣！
那这种程度的宏愿都能让梵钟自鸣，若是我……
秦忌直勾勾的盯着那口钟，嘴角微微挑起，继而扩大，从微笑到大笑，从大笑到狂笑。