东联社会科学院的学术沙龙，每周五晚上都有一场。
说是学术沙龙，其实就是几个老教授聚在一起喝茶聊天，偶尔有年轻学者旁听。
话题天南海北，从古代史到当代政策，从艺术评论到社会观察，想到哪聊到哪。
这一周的沙龙，气氛有点不一样。
“你们看论坛上那个帖子了吗？”说话的是郑怀仁，七十岁，社会科学院名誉教授，头发花白，戴一副老式眼镜，说话慢条斯理，“关于那个新发现的文明，珊空。”
在座的几个人点头。那帖子最近挺火，大家都看过。
“有什么想法？”郑怀仁问。
一个中年学者接话：“看着还行，社会挺稳定的，艺术也挺发达。就是资料太浅，看不出什么实质内容。”
“浅？”郑怀仁笑了笑，“不算浅了。至少能看出来，那是一个有信仰、有秩序、有传统的文明。”
他语气里带上一丝感慨：“不像我们。”
这话说得有点重。几个人对视一眼，没接茬。
也就是如今的东联没把精力放在这种东西上面，这要放在前一个世纪初，别说是他了，在场的所有人都得吃瓜落。
郑怀仁也不在意，自顾自往下说：“你们看看他们那些城市，那些建筑，那些艺术品。每一件都有灵魂，都能感受到他们对高天的敬畏。”
“再看看我们这地方，满眼的玻璃和钢铁，除了实用就是实用，哪有什么美感可言？”
“功利主义的工程美学。”他下了个定义，“这就是我们的全部追求。”
一个年轻点的学者小声说：“郑老，咱们也有艺术啊，博物馆里那些...”
“那些都是什么？”郑怀仁打断他，“要么是古代的遗产，要么是现代人为了评职称搞出来的垃圾。真正有信仰、有灵魂的艺术，我们拿得出来吗？”
年轻学者不说话了。
另一个老教授接过话头：“郑老说得有道理啊。你看人家那个社会，犯罪率为零。为什么？因为有信仰。人心有敬畏，自然不敢作恶。我们呢？法律一套一套的，管得住行为，管得住人心吗？”
“法律是底线，信仰是高线。”郑怀仁点头，“我们只有底线，没有高线。所以人心越来越浮躁，越来越空虚。”
他喝了口茶，缓缓说道：“还有那些珊空人，待人接物多谦逊，多有礼貌。再看看公司那些人，一个个眼高于顶，看谁都像看土着。”
“暴发户嘴脸，一览无余。”
有人附和：“确实。公司的人那种傲慢，我也领教过。和他们打交道，总觉得自己低人一等。”
“所以我说，”郑怀仁放下茶杯，“珊空才是真正的文明。我们和公司，不过是暴发户罢了。我们有了技术，有了力量，却丢了灵魂。他们守着信仰，守着传统，才是真正活得明白的人。”
沙龙结束，几个人散去。
郑怀仁走出大楼，夜风有点凉。他裹了裹外套，慢慢往家走。
路上他想起很多事。
年轻时在东欧留学，那些古老的教堂、精致的油画、充满仪式感的学术传统，曾让他深深着迷。
后来东联崛起，西方崩溃，那些东西都成了历史。他回国，进社科院，评教授，出书，一辈子顺风顺水。
但他心里始终有个角落，觉得那个旧世界才是真正的文明。
现在，那个叫珊空的地方，让他看到了那个世界的影子。
有信仰。有传统。有秩序。
还有谦逊有礼的人。
他决定写点什么。
三天后，郑怀仁的文章在《星海观察》发表。
标题，《信仰的复归：珊空文明给我们的启示》。
文章很长，核心观点就几个。
第一，珊空文明是有信仰的文明。他们的艺术、他们的社会、他们的生活方式，都围绕着对高天的敬畏展开。这种信仰让他们的文化有灵魂，让他们的社会有秩序，让他们的人民有敬畏。
第二，我们丢失了信仰。我们追求技术，追求力量，追求效率，唯独不追求灵魂。我们的艺术是功利的，我们的社会是浮躁的，我们的人民是没有敬畏的。我们用法律管住了行为，却管不住人心。
第三，公司代表的是最极致的功利主义。他们用技术和资本征服一切，却从不问征服之后要留下什么。他们的傲慢，正是没有信仰的证明。
最后一段写得尤其动情。
“有人会说，珊空文明也有问题。当然，任何文明都有问题。但我们要问的是，什么问题更重要？是偶尔的不完美，还是根本性的灵魂缺失？”
“我不禁要问，我们选择盯着别人的缺点不放，是因为这样可以让我们继续心安理得地活在空虚里吗？”
“至少在我看来，一个知道自己为何而活的文明，比一个只知道怎么活的好的文明，更值得尊重。”
文章发表后，反响不小。
评论区有人支持，说郑老说得好，我们确实该反思反思。有人反对，说你把一个刚认识的文明吹成这样，是不是太草率了。
还有人阴阳怪气，说郑老这是想去珊空那个远古部落养老了。
支持的声音比反对的多一点。
郑怀仁看了几页评论，笑了笑，关掉光屏。
与此同时，东联几所大学里，珊空留学生们的活动也在悄悄进行。
他们的方法很简单。
先通过公开渠道，找到那些在网络上发表过“不同意见”的人。批评体制的，怀念旧时代的，对现状不满的。
然后通过各种社团活动、学术沙龙、文化交流，制造偶遇。
聊几次天，喝几杯咖啡，就能大概摸清对方是什么人。
对于那些有价值的目标，他们会在合适的时机，说一些合适的话。
“东联的制度确实很完善，但总觉得少了点什么。在我们那里，人们会一起祷告，那种感觉，很温暖。”
“我们珊空也有过迷茫的时候，后来是信仰让我们找回了方向。你们呢？迷茫的时候靠什么？”
“其实我们很羡慕你们，有这么发达的技术。但有时候也想，技术能解决所有问题吗？比如人心里的空虚？”
这些话不是直接批评东联，只是表达一种“不同的可能性”。但对于那些心里本来就装着不满的人来说，这些话就像挠到了痒处。
第一批被接触的人里，有个叫赵文华的中年学者。
他父亲是旧时代的知识分子，年轻时留过洋，回国后赶上东联崛起，一辈子郁郁不得志。
赵文华从小听父亲讲那些旧世界的好，对东联的体制一直有种隐约的抵触。
后来自己读大学，留校，评职称，一路还算顺利，但那点抵触从来没消失过。
一个珊空留学生和他偶遇过几次后，有天聊起宗教话题。
“我们那里，每个人都有信仰。”留学生说，“不是强迫的，就是自然而然的。从小就知道，有高天在看，做什么事都要对得起这份恩宠。”
赵文华沉默了一会儿，说：“我们这里，很久没有这种东西了。”
“那你们靠什么？”留学生问，“靠法律？靠道德？”
“靠——”赵文华想了想，发现自己答不上来。
留学生笑了笑，没再追问。
那次聊天后，赵文华开始主动参加郑怀仁的沙龙。
一个月后，郑怀仁身边聚起了一小群人。
有老学者，有中年教师，有几个年轻学生。
他们定期聚会，聊珊空，聊信仰，聊我们丢失了什么。郑怀仁的文章一篇接一篇地发，调子越来越高。
“一开始他们说我们是暴发户，我们还不服气。现在看来，人家说得对。我们确实是暴发户。有点钱，有点技术，就觉得自己了不起。人家有信仰的文明，看我们就像看猴子。”
“你们说珊空人那些问题？有什么问题？那几个真假难辨的照片里的流浪汉？文化差异罢了。”
“人家那是主动的，觉得苦难是试炼，我们觉得苦难是不公，这就是差别。我们不能拿自己的标准去衡量别人。”
“我有时候想，如果当初我们没有走这条路，而是像珊空人那样，守着信仰慢慢发展，现在会是什么样？也许没有这么发达的技术，但至少人心是安宁的。”
这些话，支持者听了点头，反对者听了摇头。但在网上，在某类学术圈，在文化沙龙里，这些声音确实存在了，而且越来越大。
那些珊空留学生们，在自己的小圈子里，也在交流进展。
“那个赵文华，已经进了郑怀仁的圈子。”
“郑怀仁本人呢？”
“还在观察。他文章写得挺狠，但真要让他公开站队，还得再推一把。”
“不急。这种事，急不得。”
“是。我们的祖先，用了几十年才做成的事，我们也不用着急。”
窗外，东联的城市灯火通明，高楼大厦鳞次栉比，交通系统精准运转，一切都是繁荣的证明。
但对那些坐在沙龙里的人来说，这些灯火并不温暖。
他们想要的是别的东西。