先前的四相尊，之所以要谈这么多。
就是因为垂萤呀，他踩花与雾影儿就是在提点花与雾呢。
垂萤是多么好心眼的瓷娃娃呀！
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再说，垂萤这厢，还在昏黄的鬼蜮与雪山鬼蜮的缝隙处，跟一分为二的蝶尸戏伶拉拉扯扯的，盘转蛊虫。
现在戏伶的尸体四分五裂，掺杂着蛊虫就是七零八落的。
简直就像个锁骨菩萨要布施一般。
就好像先前唱的那场鬼戏借了他人的寿，现在这些蛊虫到处乱爬，就是要把寿命奉送回去。
衔尾，闭环。
活像遭了报应一样。
所谓锁骨菩萨，原型相传有一年轻美貌妇人，白皙，颇有姿貌，年可二十四五，孤行城市，年少之子悉与之游，狎昵荐枕，一无所却。
数年而殁，州人莫不悲惜，共醵丧具，为之葬焉，以其无家，瘗于道左。大历中，忽有胡僧自西域来，见墓遂趺坐，具礼焚香，围绕赞叹数日。
人见谓曰：“此一淫纵女子，人尽夫也，以其无属，故瘗于此，和尚何敬耶？”
僧曰：“非檀越所知，斯乃大圣，慈悲喜舍，世俗之欲，无不徇焉。
此即锁骨菩萨，顺缘已尽。圣者云耳，不信，即启以验之。”
众人即开墓，视遍身之骨，钩结皆如锁状，果如僧言。州人异之，为设大斋，起塔焉。
…
戏伶也是个形貌昳丽的。
他现在的小模样，怕是就适宜择个尊位。
……
昏黄的天幕上头，弯月这会儿倒是有了些亮，倾泻般照在对方裸露在外惨白的皮肉，惨白到皮肉相莹。
那张诡艳得鬼森森的头颅恰巧断了，打细白的颈子里一窝五彩流转的蛊虫就炸了窝，从七窍往外冒。
遥遥望去，是一种惊心动魄地诡艳光圈，在欢快又僵硬地蠕动着。
细瞧去，如同数不清地一个个小尸首在被脖颈的断口处被带动着、挣扎着。
这弄得就跟布施似的。
说起布施，垂萤本身的供奉者算是戏伶。
瓷娃娃最初是被戏伶三叩九拜、多次朝拜请来的鬼神呀。
垂萤本是端坐于野庙、鬼蜮深处的瓷娃娃。受香火供奉，被大活人三叩九拜，偶尔赐下一两条蛊惑人心的妙计，看那些愚痴的供奉主欢欢喜喜去送死。
下头祈愿的大活人。
穷的就跪在野庙的蒲团上，奉上手头上最值钱的物事，末了，还要再加上几句，如果能成，哪怕能怎样怎样，便如何如何如之何，就把未来抵给了瓷娃娃。
把头磕得咚咚响，额上沾着泥与枯草，嘴里念念有词，什么求财、求子、求仇人暴毙。
活生生一副痴愚相。
瓷娃娃就端坐在神龛深处，小小一只，瓷白的脸隐在香烛缭绕的青烟后头，不言，不动，只用那双空洞的眸子睨着底下蠕动的头颅。
不应，不答，只笑纳了。
富的就把瓷娃娃高高供于金玉庙堂，铸造金身，把全部的身家都用来装点瓷娃娃。
那是多好的位置。
能居高临下，看那些愚痴的供奉者一个接着一个的乐子。
求子的，回去便纳了妾，原配吊死在梁上。
求财的，昧了绝户的田产，夜里被贼子掐得半死。
求仇人暴毙的，自己倒先叫官府拿了去，判个秋后问斩。
他们死前最后一眼，往往还望着神龛的方向，戚戚哀哀，满是祈愿。
垂萤呀，爱极了那眼神。
困惑、不甘、星点的怨毒，最后化作一捧空茫茫的香火。
全都奉献于他。
瓷娃娃就高高盘于这样的香火里，接着那些目光，接着一份份孝敬的供品。
偶尔，他会附在供奉主耳边吹吹风。
“你呀，你兄弟那份分家文书藏在他床板底下，烧了它，便没人跟你争了。”
“你呀，去做太监吧，荣华富贵可比子嗣要好的多呢…”
如是这般，声音细细的，柔柔的，那些愚痴的大活人便欢欢喜喜地去照做。
他们把这当作神明的垂怜，死到临头还在念着瓷娃娃的好。
垂萤坐在神龛里，看着信徒、供奉者欢欢喜喜去送死。
那日子可多体面，居高临下，不言不动。
可谓小小一只，偶尔吹吹耳旁风。只消用那双空洞的眸子，睨着众生挣扎，便有无尽的乐子可观瞧。
…………………
思极此。
垂萤捞起蝶尸头颅的白发，细细端详起来。苍白的底子是细眉与绛唇，可是稠丽得似个精魅了。
这人啊，瓷娃娃的供奉者呀，如同落霜，若如落蝶，蝶翅沾了雨水般地命薄。
方才戏伶演那出鬼戏“步步生莲”时，就是在取悦大鬼的戏了。
自个倚在暗处观瞧着，瞧着那鎏金袍面下簌簌掉落的蛊虫，瞧着那些彩蛇如何在足下织成莲纹，瞧着那张蝶尸脸上洇开的红晕。
垂萤如果以大活人的思维去想的话，是好想，好想，几乎想伸手。
想钻进那层薄薄的人壳子里，取代，跟着一齐祈愿、跪拜自我，一齐在这荒诞的丧仪里化成纸钱呢。
可惜呀，垂萤是鬼呀，是死东西，是永远填不满的。
高高在上的时候，瞧什么都是皮影戏，薄薄一层光影，碰不着也摸不透。
如今下场了，那些蛊虫会落在自己肩头，那些彩蛇会缠绕在脚边，却也没什么得趣的。
虽然有几许凄艳的色彩，但也是好生无趣呀。
那么，要让这小蝴蝶“活”着，还是像以前他捧着自己的脑袋一般，自个也一样捧着他的头颅呢…
那个更有趣…？
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戏伶这呀，相当于是把本来居于鬼域之中的鬼神，直接拽下场。
打个比方就是古代居于楼阁的金枝玉叶，居然下场搁这儿演鬼戏，还弄青楼阁里那出，还总演什么侍妾。
另外，垂萤弄得那个，香雪凝的身子和易为春，就是为了和戏伶的器官对应上。
零零散散地现场出演鬼戏的带来的乐子与欢愉是真的。
但掉价也是真的。
不过这掉价本身，也成了欢愉的一部分。