这样的大乐不光是女尸、墓主共享，自己先前就有着这样的疑问。


    【很多光影】在周围低首垂立着看着飞天女尸的死亡，是在【观礼】吗？是在观摩这种大乐吗？


    【不过，那些个乱晃的光影是…什么？】


    【是人吗？还是鬼？】


    【是人的话，也是殉葬的人吗？】


    【如果是这样的话，那些人影是在那里观摩…那个莲花台也不一定是真的，莲花台有可能是仪轨所带来的。】


    这些人影看起来有点儿像，进侧墓葬前，墓道两侧的石壁纹样里的那些个人形。


    …


    【既然有这么多殉葬的人，为什么现在只有这一具飞天女尸？】


    花与雾又回到了问题的原点，他开始思索这些人形和飞天女尸的动作。


    这些人形动作看起来狰狞，但是看起来也是环绕着侧墓葬，在跳着祭祀舞。


    和飞天女尸的动作，对比下来，应该是一种祭祀舞。


    ［飞天、飞天…难不成又被我说对了？］花与雾原本只是口头上说着飞天二字，并没有认为女尸真的是飞天。


    这女尸和外头的那些人影都是飞天。


    在密教和中原墓葬风水中，“飞天”，通常是以双数出现的。


    飞天通常数量众多，成群结队，在墓顶藻井、壁画中，于佛或者墓主的周围、形成庞大的、秩序井然的祭祀仪仗。


    壁画中飞天女尸的“多”，是为了衬托主尊的尊贵，就是背景板、装饰花瓶的作用。


    比如衬托佛的尊贵时，飞天的主要职能就是娱佛。


    在佛陀说法或菩萨讲经的壁画中，飞天的存在就是“礼赞”。她们以最美的姿态、灵妙的音乐、最珍贵的香花，表达对佛的无限敬仰与供养。


    同时，飞天在空中散花呀、奏乐呀、歌舞呀，营造出庄严美妙的氛围，让人不自觉的沉浸入这种大自在的氛围当中。


    这时，飞天的美是自在的、喜悦的，是法喜充满后的自然流露，没有任何被迫和献祭的意味。


    在墓葬中，飞天被移植进来，其作用发生了转生。


    飞天从衬托佛转变为衬托墓主人的尊贵，通常都是墓主人做佛的装扮，飞天依旧撒花、欣喜，就是把墓主人抬高到神佛的高度。


    还有以飞天引导墓主升仙，在墓葬壁画，常绘有女性飞天引导墓主飞升的。


    此时，飞天以歌舞散花之姿，将墓室转化为充满妙音的佛国，象征墓主人已得道成圣，位列仙班，飞天则迎接墓主人的灵魂往生极乐世界之意。


    飞天成了连接凡圣、沟通生死的象征，是充满法喜的存在。


    当然久而久之，也会有一些类似的变种和文化。


    比如用于厌胜或者镇墓的飞天，有些墓葬会绘制姿态诡异的女性飞天壁画，用于厌胜，就是巫术镇压，驱逐邪祟，保护墓主安宁。


    这是把飞天当成了好用的看墓人。


    最邪性的变种，就是用墓葬里用真正的大活人来当飞天。


    通常也都是双数的飞天。


    这种双数飞天的出现，是为了营造一种集体献祭的奢靡、盛大与狂欢感。


    自然，如果飞天是大活人的话…


    可就不是，壁画上那些假人了。


    大活人只是死后要充当“飞天”，死前也还是有很多作用的。


    比如当庙妓，打小培养对墓主、鬼神的崇拜。