这样的女子，在偏远点的地带，待遇就很是极端了。


    搁到再早些年，那不是高高供起，就是早早夭折没了命，就没有一个平凡人。


    因此这种命格也是越传越邪性。


    之所以这么说，是因为这种命格的女子，除了躲开旁的嫁人育子这一类的生存压迫，还得躲过了数次鬼劫。


    就算没有入体鬼，也必定有几分法门傍身。那必定能学几分真本事，大有作为，可不就得被高高供起。


    这个时候大家伙也都会改个口风，一般都说这种女子是嫁给鬼神，不必再嫁给普通大活人。


    这口吻，听着不嫁人就是赏赐给这女子的慈悲似的。


    但林子大了什么鸟都有，在不孝有三，无后为大的氛围下，有好些个，历经这种苦难的女子，还是会消消停停的嫁个老实人。


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    再后来，就是朝廷征收、宣传要这种童男、童女给鬼当供奉，一个大活人，可是能省去好几年的粮银供奉。


    甚至，如果资质好的还能一直给家里补贴。


    就算是不幸死掉了，也还能给一笔，之所以死了还给死者家里人圆子，是为了让死掉的童男童女，在死后放心，不再作祟。


    正因为这种邪命格的人很值钱，所以在他们出生之后，家家户户都好生照料着，只盼着选童男童女的大人来了，将他们领走，好留下圆子，不只是补贴家用，家里的好几个男孩娶妻也是跟着不用愁了。


    古时候的人本来就都顾家，从小就被灌输着孝为先的思想。再加上这童男童女小时候就被一家精心照料，当成宝贝疙瘩，是一家的掌心宠。


    这种童男童女就算大了，懂事了，也鲜少会有怨家里的。


    再说了，童男童女，一般都活不到大。


    因为小宫女是女人，所以，就单说女子。


    因为童男童女是给鬼神的供奉，古代嫁娶都很早，所以男女是不同住的。


    这些薄命的童女，地位也就跟着水涨船高了。


    搁偏远点的地方，童女平日里都被圈养在一排小楼里头，就像是闺阁小姐一般，整日念一些个经文之类的。


    伺候她们的都是一些个婆子，没有男人。普通大活人见了她们，可都要低头，不能直视，更是不能触碰，连影子都不能踩。


    要是在京城地区，伺候她们，那都是一些聋哑的丫鬟、婆子。


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    实际上，童女可不只侍神，她们还养鬼。


    那些个纳鬼者，会把一些不干净的东西，是用符水、用血引、用死者身上的物件，把那些无主孤魂、横死之人的怨念，一点点引到童女身上。


    比如从一些个横死鬼家的耗子，再到横死鬼的衣裤呀、最后再是夭折鬼胎的胎衣这种小邪祟，总之是越来越邪。


    他们就把这些个鬼物事，打小就摆在童女床底下，让那些邪气日日夜夜地渡到童女体内。


    这当然不是单纯地帮扶童女养命格，那些横死鬼之类的，那都是有钱人家要处理的脏东西。


    这些不干净的东西，都是不会马上发作的鬼物，只是不祥，但又不值得请高人去直接处理。


    这就比如请一个高人，来帮你识一个字似的，不值当。就算愿意出钱、高人还不愿意呢，一个是没挣头、再一个是丢份。


    要知道旧时候，一大家子人，就算是穷死也得要体面。


    所以，这种诡物的怨气就得换个温顺的法子，装到一个大活人的人壳子里头，再以经文、活人气，来慢慢磨走怨气，以此降服鬼物。


    而，“虚宫”命格的童女，就是最好的壳。


    所以，就得让童女这种相对命贱的大活人，慢慢地去磨。


    待诡物干净了，再去一一送给那些贵人当防身用的。


    毕竟纳鬼者短命，贵人们可不当那个，


    再说这只是小来小去的，又没直接要了童女的命，养着也是养着，总得有点奉献不是。


    一来二去的，还真就成了个买卖链条。


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    民间自个贪，也就算了。


    宫里头，后来还搁这鬼事儿，想了个好名头，说这是给童女养鬼气、养邪气。


    并且还立了规矩，说得就跟纺织的织女似的，三个月必须降服一件鬼物。


    数量越多者，将来供奉鬼神的时候，可以选择好鬼神。


    那会儿，只有鬼和鬼神。


    还没有摄青鬼和大鬼那一说，讲究的是这个说法。


    鬼和鬼神的不同就在于，鬼能降服，为人所用，让大活人成为纳鬼者。


    鬼神不能被人降服，只能以大活人的命之类的供奉鬼神，以求鬼神不作祟。


    但，鬼和鬼神，那是大活人界定的。


    有一些心思灵活的，甭管那鬼厉害不厉害，反正降服不了，就往上报，那是鬼神。


    一时之间，什么土地鬼神、老庙回神，那可是一堆堆又一窝窝的，成多了。


    话再说回来，好鬼神，简单来讲，就是规律相对比较好找的鬼。恶鬼神，就是规律不好找的。


    反正就是没被降服的鬼。


    宫里头也是觉察到了，底下人乱报鬼神的这事儿，才定的这个规矩。


    童女选供奉的鬼神，那就跟皇帝选嫔妃要看那些三千女子的画像似的，也是有机会能看一个册子，上头会写鬼神都喜好什么来着的。


    要是不识字儿的，也可以请人给念。


    宫里的意思，就是，从降服鬼物最多的童女开始选供奉的鬼神，这一般都能选中好鬼，就成了纳鬼者。


    降服鬼物少的童女，排名就靠后。越靠后的童女，那就越是会分到恶鬼。


    因为好鬼都被排前头的童女挑走了。


    也有运气不好的，真选中了鬼神。


    鬼，大活人还能降服。


    但，碰上鬼神，童女就只能消消停停地献命、嘎掉。


    此后，童女，唤作【渡命娘】。


    上有行，下有效。


    这些规矩，到偏远的地方，就成了二个月必须降服一件鬼物。更有甚者，一个月必须降服一件鬼物。


    渡命娘就跟一个个现成的珍珠蚌似的。珍珠蚌吃进沙子，用自己分泌的珍珠质把沙子一层一层裹起来，裹成珍珠。


    渡命娘也是这样。鬼物的阴气被渡到她们体内，渡命娘则用自己个的阴气、气血、甚至寿命，把这些个鬼物磨得干净了。


    再后来，更有狠的。


    除却让渡命娘把鬼物给磨干净了，还让她们以磨鬼物弄出的一身阴气，再去养虫胎，以此循环不休。


    之所以叫虫胎，是因为这虫胎是让渡命娘吞服一种虫。


    虫胎在她体内，也像蚌里的珍珠，像蚕腹里的丝。


    渡命娘就是母体。


    那些个虫胎借着她的命格、她的血肉，慢慢成形。


    渡命娘的躯体，就不是她一个人的，是那群还没成形的鬼的巢穴。


    这个过程叫“孕鬼”。


    这虫子吞着渡命娘体内的鬼气、阴气身长大了，可不就是会让渡命娘的肚子稍稍有些显怀，露出点有些孕相。


    这和真孩子那是差了十万八千里。更不是真与男人苟合弄出来的，毕竟渡命娘的身子还得奉送给鬼神，那可是糊弄不得的。


    待到虫胎长足了身量，渡命娘也便呈现出临盆之相，再以秘法从渡命娘口中引出来，也不伤渡命娘的性命。


    这个邪性的过程也叫渡命，是渡虫胎的命。


    这虫胎借着渡命娘的身子，从“无”渡到“有”，从“散”渡到“聚”，从不能害人，变成能害人。


    但是呀，明明是渡命娘辛辛苦苦怀胎数年养出来的，却不受渡命娘所驱使。


    戏伶的那些个古老的大虫子，就是这个来头。这样的虫胎，不用怎么炮制，就是蛊虫。


    因为算是人孕育的，往里搁人魂、炼鬼蛊也好搁。


    说到这儿，


    花与雾一听这个，只觉得戏伶浑身上下这些个蛊虫，那不都沾过人家渡命娘泣血孕育出的大虫子，可真是封建老祖宗。


    不过，戏伶倒是掐了掐自个的细腰，他那身量还未完全长开，细细瘦瘦的一把腰，两个手指头就能掐得住。


    看起来，仿佛他也想怀一个虫胎似的。


    戏伶倒是贝齿间一咬，露出一点猩红，如同一朵红牡丹，他还跟故意花与雾地说道，他就是那个贵人，可没怀过虫胎。


    这模样简直是太鬼了。


    戏伶分明知道他自己个的本事能耐，却偏要装出一副白莲花的模样来，胡说八道些假话，故意耍人玩儿，看花与雾不得不把他说得假话当真。


    而戏伶，就搁在一边吃吃地诡笑。


    花与雾一寻思也是，千千万万人，他哪里心疼的过来，就别猫哭耗子假慈悲了。


    花与雾又琢磨着要如何恭维戏伶。


    但只觉得这个娇矜、恶心的小鬼东西，除却没自个亲自怀过虫胎，他倒是不介意给人当干爹，还挺喜欢来着呢。


    难不成，自个还能认戏伶为干爹不成？


    这可真是的，戏伶这话头，说半截停了，可不就是讨赏的意味。