三人走了一会，秦忌的步伐就慢了下来，跟在她俩后面。
偶尔也会比较一下两个女孩子的身材。
从背后来看，无疑是谢婉儿更胜一筹。
但从侧面看的话，璎珞那就得用上一句诗了。
横看成岭侧成峰……
在这一点上，谢婉儿败得一塌糊涂。
某一刻，谢婉儿像是忽然想通了，突然停下脚步，转头问道：“……世子，除了你刚刚说的那些，还有别的吗？”
“有吧……”
秦忌收起了打量身段的浪荡心思，正色道：“但这不是三言两语就能够解释得清的，就算你愿意听，我愿意讲，今天时间也不够。”
“比如呢？”
“……”
秦忌叹了口气，掰着手指，如数家珍：“比如钻木为何能取火，这涉及到摩擦力；比如船为何能浮于水上，这涉及到浮力；再比如大小不一的两块石头能够同时落地，羽毛为何不能？这又涉及到空气阻力……你能理解我刚刚教你的力学三定律，就已经很了不起了。”
“……”
谢婉儿闻言，表情显然不太满意。
璎珞识相的闭嘴，对着糖葫芦舔啊舔的。
秦忌盯着她看了一会儿，老实认栽：“你若是实在感兴趣，改日我送你个东西吧……”
“什么？”
“前些日子，我帮萧大人翻案的事情，你有没有听说？”
谢婉儿点点头，柔声道：“稍微听说过一点，听说太子殿下求道尊要了台显微镜，能照见毫厘，窥见肉眼绝难察觉的蛛丝马迹。”
“对。”
“……其实是出自殿下手中？”
“这个不重要，佛门有一句话，叫做「佛观一钵水，八万四千虫」。所以饮水前要诵咒超度水中众生，否则等同于食肉害命，其实他们没说错。”
谢婉儿当即皱眉：“殿下何意？”
“……”
秦忌看了一旁舔糖葫芦的小丫鬟一眼，突然坏笑起来：“我的意思是，水里真的有很多我们看不见的小虫子，包括璎珞现在吃的糖葫芦上面，其实也有茫茫多的小虫子。”
“啊？”
璎珞果然被吓了一跳，肚子已经在隐隐作痛了。
秦忌笑道：“旁人只知道喝了生水会腹痛腹泻，但为何会腹痛腹泻却不知道，道理就在其中……等回去之后，我遣人送给你，你拿着看一看，还是蛮有意思的。”
“？？？”
瞧见秦忌自信满满的模样，谢婉儿心中已经信了八成，追问：“难道这也是世子你从梨树下想到的？”
“不是啊，但一通百通，佛陀都能菩提树下悟道，我为什么不能从梨树下悟道？”
“这也是道？”谢婉儿黛眉一扬。
秦忌轻笑一声，反问：“不然呢？”
“殿下莫开玩笑了……”
“谁跟你开玩笑了？古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物，格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平……你看，现在儒生整天把【修身、齐家、治国、平天下】挂在嘴边，却忘记了前提是【格物、致知、诚意、正心】。”
谢婉儿歪了歪脑袋，稍微理解便明白了秦忌的意思：“……难不成殿下想说，自己的这个就是格物致知？”
最早的格物其实并没有注解，只能靠后世的儒生自己诠释。
刚开始，都是把「格」说成是「来」的意思。
所以才有知善深则来善物，知恶深则来恶物一说……意思是教诲人要行善事，方有善物而来，也算是贴合了儒圣的「仁」。
但当今天下对待格物的理解，是天下万物皆有理。
慢慢积累，久而久之便能豁然贯通，体悟天理本心。
天下儒生皆以为是，所以常去格竹子、格山石，探求义理。
但殿下所说却是截然不同。
若是传扬出去……一介武人对儒学指手画脚，哪怕有着世子的身份，也难免贻笑大方。
“难道不是嘛？一直傻盯着石头看能看出什么道理来？”秦忌毫无自觉：“都说圣人经义是道，工匠冶铁、农夫春耕之流，不过是下等粗鄙之「术」。术与道比，自是云泥之别。但现如今的儒家，坏就坏在这里。”
谢婉儿面无表情：“……殿下和道尊的关系还真是亲密呢，先骂佛门，再贬低儒家，之后是不是还要用「侠以武乱禁」，来踩一脚武人？”
“女人真是不可理喻。”
秦忌揉了揉太阳穴，无端有些感慨：“难怪儒圣会说唯女子与小人难养也。”
“儒圣是这个意思吗？殿下引喻失义了！”
身为女子，自是忍受不了秦忌胡说八道。
白嫩的脸颊因为薄怒而泛起了一抹极其诱人的淡淡红晕，言辞也文绉绉地犀利起来。
璎珞警惕的松开搂着小姐的胳膊……
总感觉小姐和殿下凑在一起的时候，气氛都很微妙。
刚刚不是还相谈甚欢吗？
秦忌耸耸肩，不置可否：“重要吗？只要听的人能够理解，那就是用对了……这不正是现在儒家最擅长的吗？其实我也是儒家弟子啊～～”
儒学刚诞生的时候，大家对儒圣的滤镜还是很深厚的。
毕竟是圣人。
谁不羡慕他口含天宪？
尤其是儒圣散道压制其余三圣之后，儒生们更是有荣与焉。
读书人就会往自己脸上贴金。
儒圣散道就等于我散道……
儒圣为了世人不受圣人压迫，就等于我为了世人不受圣人压迫……
啊！我们儒生真是太有担当了。
直接从道德层面上就碾压了法家、墨家、阴阳家之流。
所以那个时候，儒生讲究的是「我注六经」，意思就是以儒圣为榜样，将儒家经典往繁琐里解释。
初心是好的。
毕竟儒圣成圣没多久就散道了，很多言论他自己都没有给出详细的注释，让后来的弟子们怎么学？
但渐渐的就走歪了……
说句难听的，就是儒圣放个屁，他们都能洋洋洒洒地写出十万字的策论，去考证这个屁究竟「仁」在何处、「义」在何方，自己要怀揣着怎样的心情，才能放出相同仁义的屁。
什么？
你敢质疑？
儒家弟子敢质疑儒圣，唾沫星子淹都淹死了！
但随着时间发展，这种方式还是默默的被人摒弃了。
说得好听些，叫做因时而变、与时俱进。
说得难听些，那就是儒门道统千千万，儒圣只是首创者而已。
如果儒圣的地位一直都是高不可攀的，那么后世的大儒们，相互之间又该怎么区分优劣呢？
难道一直揪着儒圣的那些话不放，十万字的注释不够就二十万字？
显然是不可能的。
所以现在多是「六经注我」，用儒圣的话来佐证自己的观点。
只要能说得通，哪怕强词夺理也没关系，所谓不惑传注是也。
以至于尽管天下独尊儒术，但仍是学派林立，也算得上是欣欣向荣。
“那为何殿下还说儒家坏在这里？”
“因为但凡儒生，总是自傲的……说是说士农工商，但士和他们的区别，岂止是天堑？”
“士子通读圣贤书，代天子教化万民、开导愚昧，自不可与凡俗夫子相提并论。”谢婉儿犹自抿着红唇，有些倔强地维护着。
“那倒是给我弄点好的啊。”
秦忌嗤笑了一声：“别的不说，朝廷每年发布的劝农书，都是谢相草拟的吧？洋洋洒洒一大堆，在我看来和放屁没区别……”
“世子！”
“！！！”
璎珞吓得一蹦，赶紧往一旁躲了躲。
秦忌依旧笑眯眯的：“我说得有错吗？难道朝廷不劝农，百姓们就不种田了？我前些日子还去了一趟萧大人那里，他罢官之后在自己小院子开垦了一小片地种菜……结果连锄头都不会挥，谢相能好到哪里去？”
再穷酸的书生，哪怕冻死、饿死，也绝不会去地里刨食。
“这么一看，高祖当年殿试，不问治国，不问理政，而是拿了几筐谷子让那群进士们辨别是陈谷还是新谷，真是天底下最聪明的做法了。”