通道从一座三四米高的鸟居下经过，鸟居上的朱漆斑驳了，露出暗红色的木原色。
这东西是历史悠久的古物，原本建造在风吹雨打的露天环境中，室内设计师把它拆卸之后搬进源氏重工里按原样搭好。
一片寂静，全然没有人声。杯蜡的光把两个人的影子拉得很长，投在通道两侧的木雕上。木雕前悬挂着纱幕，隐约是金刚或者恶鬼的立像，身上缠着纸编的白绳。
在神道教中这种纸绳被称为，既有神圣的意思也有封印的意思。杯蜡的亮度有限，雕塑的头部隐没在黑暗中，它们似乎在低头俯视着踏入这里的人。
周围还摆放着各种祭祀用的器物，木质的肩辇上摆着神龛，神龛中端坐着不知名的古神，肩辇上缠满手臂粗的紫色绳子，便如龙拱卫着神的御座。
恺撒的手一直按在枪柄上。
这他妈是什么地方。他压低声音。
楚子航没回答，鼻翼翕动了一下。
他闻到了血腥味。
如果电梯是神道，那么他们已经进入了祭祀祖先的，前方应该是盛放尸体的棺椁。
楚子航穿过一层又一层帷幕。直到一盏长明灯照亮了他的眼睛。
前方是一座高大的影壁。影壁通常修建在大门的前方，用于阻隔路人的视线，在堪舆学上说也是拢住宅邸风水的风水墙。
这面影壁有四米高，直通楼顶，顶部鎏金，宽度超过十米。画师大胆地运用铁锈红和靛蓝两种色彩作画，半人半蛇的巨人们彼此拥抱，长尾缠绕在一起。
男性巨人威武狰狞，女性巨人端庄慈柔，日本神话中的诸种妖魔围绕着他们，巨人们的背后生出无数的手臂，持着不同的武器和妖魔战斗。
这是美到叫人泫然欲泣的作品，那倾世的怒火、倾世的暴力、倾世的死亡、倾世的妖艳在画师笔下熔于一炉，最后呈现出的是倾世的悲哀。
影壁上还有更令人惊悚的东西。淋漓的鲜血。
黏稠的红色缓缓向下爬动，就像把一桶桶红色油漆泼了上去。一个成年人的身体里大约只有五升鲜血，不管受多重的伤出血量也是有限的，死后心脏停止跳动血也就泵不出来了，会干涸在血管里。
可影壁上的血多到能把这面墙重新粉刷一遍，这得死多少人才可以？又得是怎样残酷的手法，才能让他们的血液在心脏停止跳动前大量泵出，溅在这面影壁上？
楚子航摘掉了美瞳，黄金瞳在黑暗中骤然亮起。
他把刀拔出来，言灵·君焰的领域扩张，长刀在高温中变得炽热，发出介乎红色和黑色之间的光。
血液还能流动，说明屠杀刚刚结束不久，杀人者很可能仍然留在这个空间里。这种时候隐瞒身份已经毫无意义了，活着才是王道。
恺撒拔出沙漠之鹰，退了一步，背靠楚子航的背。两个人一前一后绕过影壁，踏入了这一层的最深处。
按照神道和影壁的先后次序，他们踏进的是供奉棺椁的阴殿。
刀上的微光照亮了楚子航的侧脸，黑暗中黄金瞳狞亮，满鼻子都是血腥气，刚才这股味道被熏香掩盖了。脚下是薄薄的一层液体贴着地板横流，踩上去略微有些黏稠，不必说那是还未凝固的鲜血。
满地都是尸体，尸体围绕着堆积如山的文件箱，所有人都穿着黑色的风衣。他们都是执行局的干部，顶级精锐，在忙于搬运文件的时候遭到了突袭。
巨大的创口直贯心脏，左肺动脉和右肺动脉被斩断，人体中的全部动脉血都是由它们输出的，所以心脏在最后一次跳动中泵出了几乎所有的鲜血。
楚子航收刀回鞘，在一具尸体旁蹲下，试图辨别行凶者所用的武器。
但他看不出来。伤口大到令人发指，某件武器从这个人的肩部往下砍，砍到心脏处收手，几乎砍掉了他的肩膀和手臂。
这绝非刀剑所能造成的伤口，在人类有史以来的所有武器中，放大三倍的消防斧是最有可能的，但那柄巨型消防斧上又有锯齿般的刃。
总之这是一柄奇怪的斧锯，刃长达三尺，重量超过三十公斤，被人挥舞如风，这根本不现实，除非是《魔兽世界》里的巨魔降临人间。
恺撒蹲在尸体的另一侧。有他在楚子航就不必担心偷袭了，加持的状态下基本没人能突袭恺撒，他就是雷达。
这算什么？贯穿伤，撕裂伤，还是爆炸伤？恺撒捏着鼻子，被巨型龙怪咬一口伤
这话说得有点道理，这些人也可能是被嘴宽一米以上的巨型动物咬了，那只巨型动物的牙齿像锯齿般交错。
我到这一层的时候他们的体温还像活人，也就是说杀人者在我之前几分钟刚刚离开。恺撒说，要是早到几分钟我大概也死了。
从现场能看出什么？
很快，整个过程不超过十秒钟。这些人都带着枪，但从杀戮开始到结束，居然没有一个人能把枪掏出来。
恺撒站起来，低头看了一眼沾了血的鞋底，我认识的人里只有一个能那么快，校长。
楚子航认同他的判断。
如果再早几分钟他们都会死。即便有君焰，在可以匹敌昂热的高速面前楚子航根本来不及释放言灵，来不及暴血就失血昏迷。
恺撒的生存几率反而高些，但被杀几乎是一定的，他可以提前觉察到进攻，但无力抵御那种极速。
天下武功无不可破，唯快无敌。
什么人敢在蛇岐八家的总部里对执行局大开杀戒？恺撒说。
大概是个艺术爱好者吧。楚子航说。
这回轮到恺撒愣住了。楚子航很少开这种玩笑，但看着满地的鲜血和壁画上被泼成红色的巨人，这个词确实恰当得令人发毛。
给我电筒。恺撒说。
他拧亮电筒之后高举过顶，贴着墙壁行走。狰狞绚烂的壁画被照亮了，仿佛一部历史长卷在他们面前展开。跟影壁一样，墙上铺满赭红和靛青色的古画，人身蛇尾的古代生物组成一眼看不到头的祭祀队伍，有的高举火把，有的手持长杖，还有些驾驭着背生双翼的龙。
祭祀队伍围绕着巨大的地洞舞蹈，地洞中躺着巨大的骨骸。画师用熔化的真金绘画那具枯骨，它的左眼是太阳而右眼是月亮。
楚子航站在壁画下方仰望，久久说不出话。
仅是影壁上的一幅画就美得令人窒息，而面前的墙上是数以百计的古画连在一起，描绘出一个难以想象的世界。
这里什么都没有，就是这些东西。恺撒转了一圈回来，这座空荡荡的大殿就是用来陈列壁画的，他们需要足够大的墙壁，所以把整层楼都空出来了。日本人奢靡起来可真凶残。
楚子航用手指在壁画上蹭了蹭，指尖染了一些红色的粉尘。他嗅了嗅自己的指尖：氧化铁做的颜料。
他接过恺撒手里的电筒，缓步前进，一幅接一幅地看着壁画，再也不说一句话。
看出什么没有？恺撒跟了好半天，终于忍不住。
加图索家的少爷屈尊降贵当宿敌的跟屁虫，通常是不可能发生的事，但恺撒心里承认楚子航在知识积累方面远远胜于他，他又对这些壁画太过好奇，所以才不耻下问。
像是佛教中的本生画，楚子航沉思了很久，原本不是绘制在这里，而是画在某座古代寺院的石灰质墙壁上，有人用胶和化学品把壁画从朽烂的墙壁上整体剥离下来，转移到这里。在文物保护中这种作法叫整体揭取，非常精密的操作。
什么叫本生画？
佛教中有一种特别的艺术形式，叫佛本生画，通常是若干张组成一个系列，描绘佛祖释迦牟尼的前生故事。这种画在敦煌非常多见，着名的有割肉贸鸽舍身饲虎九色鹿本生。”
“从绘画工艺看，这些画跟敦煌石窟的绘画接近，用的颜料可能包括氧化铁、青玉石、云母粉和铜绿，是公元三四世纪中国流行的绘画技法。历史记载公元三世纪邪马台女王向汉朝派遣使节，应该是那时候学到了这种技法。
楚子航说，也就是说这些壁画有接近两千年的历史。
我对艺术价值和绘画技法不感兴趣，恺撒说，我只想知道这些画到底为什么这么重要，让蛇岐八家不惜花一层楼来摆放它们。
在佛教徒心中，佛本生画是佛在转生为释迦牟尼之前的轮回史，楚子航举高电筒，照亮了整幅壁画，至于这些壁画，我想这就是蛇岐八家心中的……真实历史。
苍茫的大海中龙蛇夭矫，大地上矗立着巍峨的城市，纵横的道路跨越大海。
黑色和白色的龙并肩悬浮在天空里，各伸一只手，握住同一柄黄金权杖。
黑王……和白王。恺撒沉默了很久，轻轻吐出这几个字，气若游丝，像是害怕惊醒了历史中沉睡的鬼神。
单看之前影壁上的大画，他还猜测这些可能是想象出来的艺术作品，蒙昧时代的人们往往想象上古之世天神和魔鬼展开大战，战后的废墟上诞生了人类古国。
但看到这幅画，他心里已经同意了楚子航的判断。
这不是什么想象出来的故事，这是两千年前的古人在记述历史，而且是知晓失落文明的一群古人。
这幅壁画其实是一幅地图，勾勒出那时龙族文明所覆盖的疆域，甚至交通要道，还有那个时代的统治者们。
卡塞尔学院研究总结了几千年才得到的结论，却早已呈现在某座日本寺院的古代壁画上。
画面左上角那些细线体的文字，楚子航手指画面上方。
中文篆体。两千年前日文还没有发明出来，画师用了中国的篆体字做注释。这幅画的名字叫《古之堪舆》，原本是地形地貌的意思，后来延伸为风水学。古之堪舆就是古代地图。这是若干纪元之前龙族统治这个世界时的……世界地图。
恺撒和楚子航并肩而立，仰望壁画。苍茫的大海中龙蛇夭矫，大地上矗立着巍峨的城市。那个极盛的龙族文明如繁花般绽放于大地上。
在现行的历史教科书上那是第四纪冰川末期，大地荒芜，两极冰川往内陆延伸，幸存的动物只能苟活于大陆的南端。
可在壁画上那是文明繁荣的时代，一个伟大的种族在各洲竖起了高耸入云的青铜柱，围绕这些柱子建造了城市，城市里的通天塔顶部建有庙宇，宽阔的皇道把这些相隔遥远的城市连接在一起。
楚子航从风衣里拿出一台照相机。
恺撒一愣：你从哪儿弄来的照相机？
秋叶原电器街，打八折还送相机套。本来是想用来拍辉夜姬的核心。
你连日语都不会说还敢一个人上街买东西？
那边都是买电器的中国人，店员很高兴地跟我说他是东北人，问我是哪儿的。
快门声在空旷的大殿里回响。
楚子航一幅接一幅地拍，恺撒替他举着电筒，两个人踩在执行局干部的血里，仰头看着两千年前的龙族世界地图。
警报声还在远处嘶叫。
脚底的血已经开始发凉了。